建筑的美體現(xiàn)于其造型，因此對稱、平衡、適度的比例，質(zhì)感、色彩的多樣統(tǒng)一，整體與局部、個體與群體、內(nèi)部空間和外部空間及環(huán)境的協(xié)調(diào)等形式美的原則在建筑造型中也是共通的。我們說“建筑是凝固的音樂”，就是因為符合形式美原則的建筑給人以類似于音樂的節(jié)奏感和韻律感。

    我們說建筑具有審美特性，并不是說所有的建筑都是藝術(shù)，所有的建筑都有審美價值。建筑作為人類居住和生活的場所，其本質(zhì)是要滿足人的實用要求。實用功能對審美價值的制約，導(dǎo)致大部分建筑不能被看作藝術(shù)，比如一般的住宅、廠房、倉庫等。建筑藝術(shù)真正的體現(xiàn)，主要是在一些紀念性建筑(紀念堂、碑等)、宮殿、陵墓建筑、宗教建筑和園林建筑中。這些建筑由于擺脫了人們的實用要求，更多的是服務(wù)于人的精神生活，審美因素起決定性的作用，因而具有審美價值和藝術(shù)的性質(zhì)。

    建筑藝術(shù)是以其巨大的形體和嚴密的數(shù)理結(jié)構(gòu)表現(xiàn)它們所服務(wù)的精神內(nèi)容，同時表現(xiàn)一定時代、一定民族的精神風(fēng)貌、情感觀念和審美理想、審美趣味等。

    人類對于建筑的審美追求，當(dāng)是與時俱進的。最早，當(dāng)是擋風(fēng)避雨這一原初的要求，但即便是這一原初狀態(tài)，也包含有審美的意念，如索爾茲伯里的巨石圈，便表現(xiàn)了原始人類對建筑所營造的神秘的、宗教式的美感追求。經(jīng)歷漫長的歷史演變，這種巨石圈的意象與建筑群的氣象，可以說是一脈相承的。而建筑群與城市的關(guān)聯(lián)，尤其是今日把建筑納入到了作為整體的城市空間中，追求一種融藝術(shù)、生態(tài)乃至哲理意義上的美感，這當(dāng)是人類在建筑空間營造中的一大歷史進步。由單一到群體、由靜態(tài)到動態(tài)、由實在到空靈，無論是中外建筑，都概莫能外，當(dāng)然，我們還是更多地基于中國的美學(xué)理念作出評價與鑒賞。

    那么，歷史的演進，又是怎么啟示我們循序漸進地去揭示建筑審美的不同層面呢？

    我以為，大致可以分為如下三大層面：

    首先，是建筑自身，也就是建筑物本身的造型。建筑，無論如何，最初便是一個巨大的物象，或物質(zhì)的實體，建筑的造型，能給人以強烈的直觀感受。而不同的空間(地域)時間(歷史或時代)，建筑自會呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，有其造型美。如古希臘衛(wèi)城的厄瑞克忒翁、帕提農(nóng)，古羅馬的大角斗場、萬神廟，巴比倫的空中花園，當(dāng)然還有中國的四大名樓，等等。造型藝術(shù)、造型風(fēng)格，這都是審美的題中之義，不可以輕率處之，當(dāng)然，這也是建筑設(shè)計中的務(wù)實部分。關(guān)于造型，我們還可以說得很多，如古塔、樓臺亭閣、宮殿、廟宇……

    第二個層面，是建筑的空間視角，也就是環(huán)境。本來，建筑是為人類營造生活的最基本的環(huán)境空間。這空間，可以有兩部分，一部分是室內(nèi)環(huán)境，也就是內(nèi)部空間，如客廳、茶室，一般很考究；又如臥室、書房，在講究實用之際，也有不同的空間架構(gòu)。另一部分，則是室外空間，這包括公用空間、陽臺等，擴而言之，則是整個建筑物的外部環(huán)境，或開敞或幽深，或宏闊或精妙……畢竟，人在建筑中活動，必然會為空間所制約，受環(huán)境影響，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美感受�？梢哉f，空間是構(gòu)成建筑藝術(shù)感染力最主要的因素。而今，建筑師煞費苦心，讓內(nèi)外空間融為一體，由小見大，由小變大，建立有機聯(lián)系，由實走向虛，由人為走向自然。

    第三個層面，是意境的產(chǎn)生——這也是由實走向虛的過程。建筑畢竟是作為表現(xiàn)藝術(shù)，不能再現(xiàn)具體的事物形象，而只能通過對環(huán)境的渲染，對造型的處理，尤其是對空間的藝術(shù)化營構(gòu)，從而表現(xiàn)出某種象征涵義——這便是意境，以觸發(fā)人的想象，從直觀感受進入悠遠、深邃的意境之中，從而完成“得意而忘象”的“任務(wù)”�？梢哉f，意境的產(chǎn)生，是空間藝術(shù)的最高層面。不是任何建筑或建筑群可以輕易獲取的。中國古代園林，正是十分講究這一條，無論是屏風(fēng)、隔扇，還是月門、漏窗，都極具匠心卻又不漏斧跡，使景物錯落有致，內(nèi)外勾連。這一來，虛中有實，實中有虛，有開有合，有動有靜，有顯有隱，從而把無盡的意蘊寓于有限的空間之中，令觀賞者“以神遇而不以目視”，在靜觀中獲得美的真諦。

    我們不妨把中國園林的理念，擴大到一座古城的修復(fù)與重構(gòu)之中，而不要急急忙忙地現(xiàn)代化或西化，只講究中軸、對稱、幾何規(guī)則，讓城市的建筑群所營造的空間，一般“相間得宜，錯縮為妙”、“雖為人作，宛若天開”，從而真正被稱之為“山水城市”、“田園城市”、“森林城市”或“花園城市”——后者似乎還有人為色彩，須打一點折扣。

    總而言之，只要在這三個層面上對建筑空間有深刻的理解，我們對城市空間的布局與風(fēng)貌，便會成竹在胸，設(shè)計中自然也就“下筆如有神”了。